Christian Rock, Anbetung und die Kirche

Aktuelle Geschichte des Aufstiegs der zeitgenössischen christlichen Musik Der Hippie-Sommer des Friedens fand 1967 statt. Bis 1968 hatte sich der Drogenzweig der Hippie-Kultur vom Friedens- und Liebeszweig getrennt und dieser Zweig selbst spaltete sich in säkulare und Jesus-Volksflügel. Schulkinder waren gewesen "Camp Songs" seit den 1940er Jahren, entweder Acapella oder begleitet von Akustikgitarre. Mit dem Aufkommen neuer Volksmusik Anfang der 1960er Jahre nutzten die Leiter der Jugend- und Lagerprogramme der Kirche dieses kulturelle Phänomen, indem sie Jugendprogramme organisierten, die 20 bis 30 Minuten lang christliche Chöre sangen. Die effektivsten Jugendminister begannen mit schnellen Liedern und verlangsamten allmählich den Rhythmus, als sich die Songtexte im Verhältnis zu Christus vom Lobpreis zur Hingabe und zum heiligen Leben bewegten. Aber was in den Jugenddiensten vor sich ging, war nicht typisch für die "Erwachsenen" -Gottesdienste. In erfolgreichen Kirchen begann der Erwachsenendienst mit einem Orgelvorspiel, setzte sich mit einem 40-60-stimmigen Chor fort und sang eine hymnische "Lobpreis" -Zusammensetzung, setzte mit 20 Minuten Gemeindegesang von doktrinärreichen christlichen Hymnen aus den Jahren 1700-1800 fort und endete mit einer bewegenden biblischen Botschaft, die von einem guten Impulsgeber gepredigt wurde. Die Doxologie wurde oft gesungen und gewöhnlich wurde ein Lied der Rezession gespielt, nachdem der Pastor den Segen ausgesprochen und die erwachsene Gemeinde entlassen hatte. Die kulturelle Position der evangelischen Kirche 1970 In einer typischen evangelischen Mid-Western Kirche in den späten 1960ern, wenn ein Kind mit Langhaar reagierte auf die Einladung der Botschaft, das erste, was die Diakone taten, war, seine verletzenden Locken zu entfernen. Was war es mit langen Haaren an einem Mann, der so beleidigt war? Die Kirche und die konservative amerikanische Politik verschmelzen zu einer kulturellen Botschaft, die die christliche Heiligkeit in Kleidung und Kultur mit der amerikanischen Kleidung und dem Stil der frühen 1950er Jahre gleichsetzte. Außerdem sagte ich in 1. Korinther 11,14: "Lehrt nicht auch die Natur selbst, dass, wenn ein Mann lange Haare hat, es eine Unehre für ihn ist?" Angesichts der scheinbaren neutestamentlichen Unterstützung für die konservative amerikanische Kleidung verurteilten Kirchenführer anfänglich Hippiekleidung, -stil und -musik, sogar die des aufrichtigen, aber unkirchlichen Jesusvolkes. Aber das ging nach hinten los. 1969 erkannten evangelikale Pastoren, dass die Jugendarbeit ihrer Kirchen von der Jesus-Bewegung außerhalb der Kirche beeinflusst wurde. Kirchenjugendliche sahen etwas, das unter den langhaarigen Bilderstürmern außerhalb der Kirche mehr Liebe und Akzeptanz zu sein schien als unter staidischen Gemeindemitgliedern. Der Schwerpunkt der Kirche auf die Aufrechterhaltung der oberflächlichen Werte von Kleidung, Stil und traditioneller christlicher Hymnusmusik schien im Widerspruch zu der Betonung des Jesusvolkes auf Aufrichtigkeit und Hingabe des Herzens als die hauptsächliche christliche Sorge zu stehen. Die evangelische LösungDie nachdenklichsten Pastoren und christlichen Führer wussten, dass etwas getan werden musste. Die statische christliche Kirche befand sich in einer Krise. Die weniger Nachdenklichen hämmerten auf die Kanzel und riefen: "Was mich und mein Haus angeht ... wir bleiben dort, wo Jesus stand", verwirrte den Status quo der amerikanischen Kultur mit biblischen Prinzipien. Was tat die evangelikale Kirche, um die Flucht Christi zu stoppen? Jugend und evangelisieren die Un-Churched in den frühen 1970er Jahren? Sie nahmen das historische christliche Jugendprogramm und zogen es aus dem Kirchenlager und einem Publikum von Teenagern zum Sonntagsgottesdienst für Erwachsene um 11 Uhr. Der Chor wurde aufgelöst, Vokalsolisten wurden als selbstverherrlichend verurteilt, Orgel und Flügel wurden zur Seite gedrängt und jugendliche Musikgitarristen ersetzten den klassisch ausgebildeten Pianisten. Die Erwachsenengemeinde hat die ganze Zeit angefangen, Jugendchöre zu singen! Der Sonntagsgottesdienst für Erwachsene um 11:00 Uhr begann in den frühen 1960er Jahren einem Dienst in einem jugendlichen christlichen Jugendlager zu ähneln. Genau das ist passiert! Der Ort der zeitgenössischen Gottesdienstmusik in der KircheWenn Ihre Kirche einen zeitgenössischen Gottesdienst mit einer Rockband hat, die Rockhymnen und Chorus als Grundpfeiler des Lobpreises singt, wo gehen wir dann hin? Folgendes berücksichtigen: Über 30 Jahre haben sich eingefügt, seit die Kirche zeitgenössische christliche Musik als Standard-Sonntags-Erwachsenenmusik übernommen hat. Seither wurden mindestens drei neue Generationen von Kindern in die Kirche eingeführt. Diese neuen Generationen wissen nichts über die kulturellen Kämpfe der 60er und 70er Jahre. Die meisten der heutigen jungen Erwachsenen, die die Kirche besuchen, haben noch nie einen traditionellen Hymnus gehört, der von einem 60-stimmigen Chor gesungen wurde (außer zu Weihnachten), und sie haben noch nie ein Gesangbuch gesehen. So wie Modestiller und Disney-Filmproduzenten alle sieben bis zehn Jahre etwas aus der Vergangenheit veröffentlichen, ist die evangelikale christliche Kirche heute berechtigt, von einer musikalischen Norm abzuweichen, die vor 30 Jahren als Antwort auf eine spezifische kulturelle Herausforderung gesetzt wurde Weg. Der ursprüngliche Gebrauch christlicher Chöre in der Kirche beruhte auf einem evangelikalen Programm für die Kirche und die unkirchliche Jugend. Wie die 11:00 Uhr Erwachsenen Gottesdienst, wenn die Kirche einen AM Sonntag Jugenddienst bot, sangen die anwesenden Kinder die fröhlichen Lieder aus dem Gesangbuch. Chöre wurden vor allem bei evangelistischen Kindergottesdiensten außerhalb der Kirche verwendet. Warum nicht die christliche Rockband dazu bewegen, die Erwachsenenverehrung um 11:00 Uhr außerhalb der Kirche zu unterstützen, um eine Menschenmenge in öffentlichen Parks oder bei evangelistischen Veranstaltungen zu versammeln? Diese Verwendung von Rockmusik würde im Einklang mit historischen christlichen Missionsaktivitäten stehen und würde die dünnen christlichen Botschaften, die durch die Texte geliefert werden, tatsächlich als einen einführenden theologischen Gedanken für ein nicht-christliches Publikum dienen lassen. Evangelisation bedeutet natürlich, dem Publikum, das sich für die Musik versammelt hat, eine kurze Botschaft aus der Bibel zu geben, die dazu bestimmt ist, zu den Herzen derjenigen zu sprechen, die Vergebung der Sünde und ein neues Leben in Christus suchen. Die Tatsache, dass eine Kirche das Konzert gesponsert hat, wäre für diejenigen, die nach Gemeinschaft suchen, nicht verloren. Zwei Musik-Legalismen haben die Kirche in den letzten 30 Jahren heimgesucht: zeitgenössische oder traditionelle christliche Musik. Manche waren der Meinung, dass alles, was nicht zeitgemäß war, unchristlich war. Warum? Weil es einen formalistischen Duft hatte, der vom staubigen Geschmack der Geschichte gefärbt war. Zeitgenosse bedeutete nichts mit der Kirchengeschichte zu tun. Traditionalisten schimpften entweder gegen Kompromisse oder ignorierten nichttraditionelle Musiktrends. Beide Streams überzeugen nicht mehr. Der sonntägliche AM-Gottesdienst ist frei, jede Musik zu benutzen, die gut von versierten Musikern gespielt wird, die Gott (nicht sich selbst) auf irgendeinem Instrument verherrlichen wollen, gesungen von Individuen, Chören, Quartetten oder Gemeinde in jedem Musikstil. Es ist Musik, nicht Theologie! Es geht um Stil und Geschmack, es geht nicht um Supralapsarismus. Wenn sich alle lehrmäßigen Argumente, die in der Vergangenheit erhoben wurden, um den christlichen Fels zu verurteilen, als wahr erwiesen haben, ist das egal. Die Kirche nahm entweder die Jugendkultur auf und machte sie zum zentralen Programm der Kirchenverehrung oder lehnte sie ab. Das ist eine Tatsache der Geschichte! Gratuliere dir nicht, wenn deine Kirche die Rockband nie auf die Sonntagsmorgenbühne gebracht hat und du immer noch aus Gesangbüchern singst, wie es deine Konfession 1960 getan hat. Wenn die zeitgenössische evangelikale Kirche in den Hintergrund greift von seinem Schrank und holt ein Stück der antiken Kultur (eine Hymne) für den modernen Gebrauch zurück, Traditionalisten sollten nicht froh darüber sein, dass hymnische Musik zur Mode zurückgekehrt ist. Der Weg vorwärts Das Evangelium des christlichen Glaubens bleibt in jedem Alter dasselbe. In unserer postmodernen, nachchristlichen Kultur brauchen die Kirchen jedoch einen neuen Weg in den Zwillingszielen, im neutestamentlichen Leben Jünger und heranwachsende Christen zu bilden. Die wichtigsten zu beantwortenden Fragen lauten wie folgt: Wie präsentieren wir eine post-christliche Weltkultur mit dem immer relevanten Ruf Jesu Christi? Das ist Evangelisation. Wie lehren wir diejenigen, die Jesus Christus als ihren Erlöser angenommen haben, für Ihn als ihren Herrn und Meister zu leben? Das ist Heiligkeit. Sowohl evangelikale als auch lebendige Botschaften müssen ein Teil des gesamten christlichen Wortes sein, das in der modernen Welt gesprochen wird. Jede lokale Kirche hat eine Persönlichkeit. Jede Kirche hat einen Pastor und eine christliche Führung, die sich mit den oben genannten Zwillingszielen verbinden und Mittel finden sollten, um sie in ihrem eigenen Jerusalem, Samaria und den äußersten Teilen der Erde zu erreichen. Diejenigen, die ähnliche Philosophien des Dienstes teilen, können sich in Denominationen zusammenschließen. Der Schlüssel zur musikalischen Auswahl ist das Motiv, nicht Stil und Geschmack. Jeder Musikstil kann Gott verherrlichen, was zählt, ist das Herz der Spieler und des Zuhörers. Warum nicht verschiedene Musikstile evangelistisch benutzen? Der alte Witz gilt hier: Wie nennt man zehn Banjos am Meeresgrund? Antwort: Ein guter Anfang! Jeder Kirchenmusikdirektor hat gesehen, dass Stil und Geschmack der Musik bei den Kirchenleuten sehr unterschiedlich sind. Also, haben Sie einen "Country and Western" -Sonntag, einen "klassischen" Sonntag oder einen "Choir" -Sonntag und verwenden Sie Stil und Musikgeschmack, um Menschen unter dem Klang des Evangeliums zu verkünden. Warum Menschen ausschließen, indem Sie ihren musikalischen Geschmack und Stil aus dem Musikprogramm Ihrer Kirche verbannen? Warum Leute vertreiben oder ihr Lob zum Schweigen bringen, indem sie darauf bestehen, dass alle zwei Wochen die gleichen Rockchöre gesungen werden, die von einer elektrischen 3-Gitarren-Band gespielt werden? Warum nicht sonntags, wenn überhaupt keine Musik ist? Oder an manchen Sonntagen, wenn alle Musik gesungen wird und Musikinstrumente jeglicher Art nicht gespielt werden? Das ist die Essenz einer post-christlichen Darstellung der Botschaft des Evangeliums. Das Christentum sollte nicht länger durch etwas so Oberflächliches wie den musikalischen Stil identifiziert werden. Wir spielen jede Art von Musik auf jedem Instrument und bitten nur, dass es Gott verherrlicht. Wir können in jeder Farbe mit jedem Stoff kleiden, wir bitten nur darum, bescheiden zu sein. Wir müssen nicht in unserer "Sonntagsfeier" gekleidet in die Kirche gehen, wir können kommen wie wir sind. Wenn Ihre Kirche legere Kleidung anzieht, warum nicht einen Sonntag haben, an dem jeder ermutigt wird, Anzüge und Krawatten als besondere Art an diesem Tag anzuziehen, um Gott zu ehren? Zusammenfassung Worship Führer, sei gewarnt: 1968 James Taylor-esque Soft Rock ist nicht mehr "zeitgenössische" Popmusik. Christlicher Gottesdienst kann nicht "zeitgenössisch" mit der Musik der Welt sein. Sie könnten mit "Christian Rap" in einer schwarzen Kirche (wahrscheinlich nicht) durchkommen, aber Sie werden nicht in einer weißen, vorstädtischen Kirche. In der Kirche geht es nicht darum, die heißeste musikalische Sensation oder den neuesten Pop-Musikstil nachzuahmen. Die Kirche handelt von Christus, ewigem Leben, Vergebung der Sünden, heiligem Leben und der Evangelisierung der Verlorenen. Musik ist nur ein Kanal, über den sich all diese Dinge weiterentwickeln lassen. Wenn Sie nur eine Musikrichtung in der Kirche haben, die "traditionell" oder "zeitgenössisch" ist, wird Ihr Publikum auf das Evangelium beschränkt. Tu etwas mit deinem Musikprogramm, stehe nicht nur an Ort und Stelle. Der Apostel Paulus sagte, wenn ich über seine eigene Position in Bezug auf kulturelle Fragen und die Gemeinde spreche: "Ich bitte auch alle Menschen in allen Dingen, die nicht meinen eigenen Profit suchen, sondern der Profit der Vielen, damit sie gerettet werden. " 1 Kor 10,33. Ich mag Banjomusik nicht, sagst du. Dann seien Sie sicher, einen Bluegrassmusik Sonntag zu haben. Nachdem die Banjo-Sammler ihre Instrumente wiederverwenden, predigen Sie das Evangelium. Du bist überrascht, was Gott tun wird. http://timeoftheheathen.blogspot.com/ 22nd June

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